喜怒哀楽の声 −豊島学由著− より
信心は助かる証拠を握ることと思いきや
逆に助けるぞの証拠につかまりました
凡夫の疑いは信じたらとれるのではなく
本願のお名号に取られるのです
少しも自力のクサミが感じられない言葉です。
こちらで信じたのでなく、ただ疑い取られた。
取られたと言っても、私の煩悩の何かが無くなったのでなく、
ただ阿弥陀仏の名告りが聞こえただけ。
人間の名のりが聞こえてもなんともありませんが、
仏の名告りが届いたら安心せざるを得ません。
信心は助かる証拠を握ることと思いきや
逆に助けるぞの証拠につかまりました
凡夫の疑いは信じたらとれるのではなく
本願のお名号に取られるのです
少しも自力のクサミが感じられない言葉です。
こちらで信じたのでなく、ただ疑い取られた。
取られたと言っても、私の煩悩の何かが無くなったのでなく、
ただ阿弥陀仏の名告りが聞こえただけ。
人間の名のりが聞こえてもなんともありませんが、
仏の名告りが届いたら安心せざるを得ません。
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0加茂仰順師 正信偈２ 七祖のおしえ より
==========================================
決定した、間違いのない、如来様のお助けの聞こえたのが、信の一念でございます。
『聴聞で かためた領解 もぎとられ みやげ持たずに 帰る親里』
と申されたお方がございますが、まことに尊いお味わいでございます。
当流の信心とは、名号の救いのはたらきが、私の上にいきいきとあらわれ給うたすがたでございます。先手のかかった名号の救いを、聞信させて頂くのでございます。弥陀のお助けの、まちがいないことが、至り届いたこころでございます。
私が長い間、お育て頂いたから、疑いが無くなり、間違いないという領解ができたのではございません。必ず救うとの弥陀の御心が、至り届いて下されまして、必ず救われるという領解のできたのでございまする。
つまり、光によって光を見せられておるのでございます。
どこまでも、弥陀の知り抜き給うた、この私を救うために起こされたのが、弥陀の御本願でございます。そして、私の罪業にもさまたげられることなく、善をも要せず、一切凡小善悪を一味平等に転じ変えて、救うてくださる御本願でございます。
『往生は、と 父に問われて ほほみぬ 弥陀にまかせて わすれたりけり』
と、その臨終のときに臨んで、ほほんで父にこたえたという若い方もいられたと聞いておりまするが、まことに尊いおこころ持ちでございます。
==========================================
真実の信心が、真実であるか否かは、分別にとらわれた不実の心ではわかる筈がございません。真実であるかどうかは、真実の心でしか分かりません。
私の視線が光にたどりついて“明るい”と判断するのでなく、明るい光が至り届いて明るいと感ずるのです。
光によって光をみせられておるのです、とはこういうことだと思います。
聴聞で固めた領解もぎとられ・・・
・・・弥陀にまかせて わすれたりけり
自分の視線には用事がなくなり、光によって光をみせられている、味わい深いお歌でございます。
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決定した、間違いのない、如来様のお助けの聞こえたのが、信の一念でございます。
『聴聞で かためた領解 もぎとられ みやげ持たずに 帰る親里』
と申されたお方がございますが、まことに尊いお味わいでございます。
当流の信心とは、名号の救いのはたらきが、私の上にいきいきとあらわれ給うたすがたでございます。先手のかかった名号の救いを、聞信させて頂くのでございます。弥陀のお助けの、まちがいないことが、至り届いたこころでございます。
私が長い間、お育て頂いたから、疑いが無くなり、間違いないという領解ができたのではございません。必ず救うとの弥陀の御心が、至り届いて下されまして、必ず救われるという領解のできたのでございまする。
つまり、光によって光を見せられておるのでございます。
どこまでも、弥陀の知り抜き給うた、この私を救うために起こされたのが、弥陀の御本願でございます。そして、私の罪業にもさまたげられることなく、善をも要せず、一切凡小善悪を一味平等に転じ変えて、救うてくださる御本願でございます。
『往生は、と 父に問われて ほほみぬ 弥陀にまかせて わすれたりけり』
と、その臨終のときに臨んで、ほほんで父にこたえたという若い方もいられたと聞いておりまするが、まことに尊いおこころ持ちでございます。
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真実の信心が、真実であるか否かは、分別にとらわれた不実の心ではわかる筈がございません。真実であるかどうかは、真実の心でしか分かりません。
私の視線が光にたどりついて“明るい”と判断するのでなく、明るい光が至り届いて明るいと感ずるのです。
光によって光をみせられておるのです、とはこういうことだと思います。
聴聞で固めた領解もぎとられ・・・
・・・弥陀にまかせて わすれたりけり
自分の視線には用事がなくなり、光によって光をみせられている、味わい深いお歌でございます。
「至りてかたきは石なり、至りてやはらかなるは水なり、水よく石を穿つ、
心源もし徹しなば菩提の覚道なにごとか成ぜざらん」といへる古き詞あり。
いかに不信なりとも、聴聞を心に入れまうさば、御慈悲にて候ふあひだ、信をうべきなり。
ただ仏法は聴聞にきはまることなりと［云々］。
（御一代記聞書(193)
石は私です。水は私の聞き心、ではありません。水は阿弥陀仏の願力です。
石はただ水に打たれているばかりで何もしていません。
水のところへ動いて行ったのでもありません。打たれ方を工夫してもいません。
ですから水よく石を穿つとは、私が一生懸命聞き抜いたことではないのであります。
この一代記のお言葉は、聴聞の仕方を教えられたものではありません。弥陀の願力がかけられてあることを教えておられるお言葉です。
「南無阿弥陀仏とはわれらの往生のさだまりたる証拠なり」ですから、加茂師の言葉を借りれば、
聞いて解決ではない。解決のできている証拠が六字です。出来てある、定まってある証拠をつきつけられているのです。
聴聞とはこの証拠をつきつけられているありさまでしょう。
心源もし徹しなば菩提の覚道なにごとか成ぜざらん」といへる古き詞あり。
いかに不信なりとも、聴聞を心に入れまうさば、御慈悲にて候ふあひだ、信をうべきなり。
ただ仏法は聴聞にきはまることなりと［云々］。
（御一代記聞書(193)
石は私です。水は私の聞き心、ではありません。水は阿弥陀仏の願力です。
石はただ水に打たれているばかりで何もしていません。
水のところへ動いて行ったのでもありません。打たれ方を工夫してもいません。
ですから水よく石を穿つとは、私が一生懸命聞き抜いたことではないのであります。
この一代記のお言葉は、聴聞の仕方を教えられたものではありません。弥陀の願力がかけられてあることを教えておられるお言葉です。
「南無阿弥陀仏とはわれらの往生のさだまりたる証拠なり」ですから、加茂師の言葉を借りれば、
聞いて解決ではない。解決のできている証拠が六字です。出来てある、定まってある証拠をつきつけられているのです。
聴聞とはこの証拠をつきつけられているありさまでしょう。
くじは当たるかどうか分かりませんし、買わないと当たりません。
弥陀の本願は、私専用の当たりくじ。向こうから送られています。
一生懸命銭貯めて 買ったくじなら ハズレくじ
私が買ってもいないのに 私に届いた宝くじ
発行日付は十劫前の 南無阿弥陀仏の当たりくじ
何が当たるか聞くことが 苦しく生きても楽しい人生
弥陀の本願は、私専用の当たりくじ。向こうから送られています。
一生懸命銭貯めて 買ったくじなら ハズレくじ
私が買ってもいないのに 私に届いた宝くじ
発行日付は十劫前の 南無阿弥陀仏の当たりくじ
何が当たるか聞くことが 苦しく生きても楽しい人生
先日初めて本願寺（西）に参りました。
毎日行われている常例布教を目当てに聞きに行きましたら、たまたま春季の彼岸会でした。
何十人ものお坊さんが集まり、楽器の演奏に合わせて盛大に法要を勤めておられました。
そのあと豊島學由師による法座となりました。
題は「阿弥陀さまとお釈迦さま」。
分かりやすく、おもしろく、親しみやすいお話ぶりで、大変感激しました。しかし話がいざ信の核心に触れると、声をからして力強く念仏の尊さを説いておられました。
豊島師は過去に耳の手術をしたことがあるとのこと。脳の近くまでメスをいれる手術だったそうです。手術が終わり暫くすると医者が、まだ麻酔の抜けきってない豊島氏に何度も聞こえますか？と声を掛けられたそうです。一生懸命手術したのも医者ですが、一生懸命聞こえますかと呼びかけられて、「聞こえてくれ」「助かってくれ」と願われているのも医者です。当人は麻酔が掛かってぼやっと眠っているだけです。
医者が大きな声で呼びかけているのに、当人はぼぉーっとした中なにか聞こえたのか、ちぃさな返事をしたそうです。自分は覚えていないが、周りで看ていた家族たちいわく、か細い声で「・・・はぃ・・・」てなもんだったそうです。
まぁちょっと大きな声で「はい！聞こえました！！」と言えたらどうだと思いますが、そんなもんだったそうです。
「帰命は本願召喚の勅命なり」と行巻にありますが、助けるぞとよび続けられてあることを聞いて、はいと聞かなければ手術が成功していても完治しておりません。このお彼岸会が、はいと聞くご縁になって頂きたいとのことでありました。
本願寺では、「なにしろ死んだら極楽」という話しかないなどと聞いておりましたが、全く違っておりました。
「後生は如何!?」と切に問われ、本願召喚の勅命を聞いて信決定し念仏すべしとの尊いご説法でありました。
疑い無い力の抜けた妙味を味わせて頂けましたので、豊島師もきっと私と同じであろうと思うとなんとも不思議でありますし、初めてのご縁でしたが懐かしく感じました。
毎日行われている常例布教を目当てに聞きに行きましたら、たまたま春季の彼岸会でした。
何十人ものお坊さんが集まり、楽器の演奏に合わせて盛大に法要を勤めておられました。
そのあと豊島學由師による法座となりました。
題は「阿弥陀さまとお釈迦さま」。
分かりやすく、おもしろく、親しみやすいお話ぶりで、大変感激しました。しかし話がいざ信の核心に触れると、声をからして力強く念仏の尊さを説いておられました。
豊島師は過去に耳の手術をしたことがあるとのこと。脳の近くまでメスをいれる手術だったそうです。手術が終わり暫くすると医者が、まだ麻酔の抜けきってない豊島氏に何度も聞こえますか？と声を掛けられたそうです。一生懸命手術したのも医者ですが、一生懸命聞こえますかと呼びかけられて、「聞こえてくれ」「助かってくれ」と願われているのも医者です。当人は麻酔が掛かってぼやっと眠っているだけです。
医者が大きな声で呼びかけているのに、当人はぼぉーっとした中なにか聞こえたのか、ちぃさな返事をしたそうです。自分は覚えていないが、周りで看ていた家族たちいわく、か細い声で「・・・はぃ・・・」てなもんだったそうです。
まぁちょっと大きな声で「はい！聞こえました！！」と言えたらどうだと思いますが、そんなもんだったそうです。
「帰命は本願召喚の勅命なり」と行巻にありますが、助けるぞとよび続けられてあることを聞いて、はいと聞かなければ手術が成功していても完治しておりません。このお彼岸会が、はいと聞くご縁になって頂きたいとのことでありました。
本願寺では、「なにしろ死んだら極楽」という話しかないなどと聞いておりましたが、全く違っておりました。
「後生は如何!?」と切に問われ、本願召喚の勅命を聞いて信決定し念仏すべしとの尊いご説法でありました。
疑い無い力の抜けた妙味を味わせて頂けましたので、豊島師もきっと私と同じであろうと思うとなんとも不思議でありますし、初めてのご縁でしたが懐かしく感じました。
